「剣崎」の名称について、次のような話が伝えられています。



　江戸時代の万治年間（１６５８〜６１年）のこと、幕府の官材を積んだ五百石船が、この沖で暴風のため難破し、積荷の木材もろとも船は海底に没してしまった。そこで海南神社の宮司が海に剣を投じて、龍神の怒りを鎮めて貰（も）らおうと祈ると忽ち風波が静まり、水没した官の材木がことごとく浮かび出たということで、その数は十八艘のくり船（丸木舟）で、磯に運ばれたという。剣を投じた、この地を剣崎と言うようになったと、伝えられています。



　現在「京急バス」の行き先表示は「剱崎」になっています。辞典などで調べてみますと、「剣」を「ツルギ」と表記しています。その意味として「諸刃（もろは）の刃物のうち、特に先が菖蒲（しょうぶ）の葉の先のように細くとがったもの」としています。また、「古くはツルキ」とも言い、「ツリハキ（吊佩）」の約とも記しています。また、『万葉集』に「都流伎多智腰（ツルキタチこし）に取（と）り佩（は）き」の言い方をしています。などから「ツルギ」は「剣」の表記がよいのではと思います。立原正秋著の作品も『剣ヶ崎』としています。



　大岡昇平氏が昭和四十八（１９７３）年に新潮社から出版された『愛について』の中に、次のような部分があります。



　「二人は剣ヶ崎の燈台へ登った。三浦半島特有の白い土の間に『石蕗（つわぶき）』が生えている道を歩いた。この辺りは観音崎とは違って、三浦、城ヶ島と共に半島の先端を形成する海蝕台地である。」（後略）と書かれています。



　立原正秋氏の『剣ヶ崎』の中でも、こんな場面があります。



　「彼は灯台の建物が並んでいる一角を通りこし、岬の突端の断崖の上にでた。断崖を距（へだ）ててすぐ目の前に、こちらとほぼ同じ高さの岩山が二つあり、潮のひいた岩礁地帯では、数人の女が海藻を拾っており、岩山の向こうの岩礁の突端では男達が釣糸をたれていた。対岸の房総半島は霞んで、鋸山（のこぎりやま）がわずかに姿をみせていた。（後略）



　この風景を眺める、この小説の主人公は「昭和十二年の秋から二十一年の春まで、彼は剣ヶ崎とともに生き、ともに暮らしてきた。」とあり、さらに、「彼のなかを、海鳴りがし、潮風が吹きぬけた。白い灯台で象徴される剣ヶ崎は、彼には断崖の剣ヶ崎として記憶に残っている。」として、「剣ヶ崎に棲みつくまでの過去に遡（さかのぼ）って行った。」と記して、主人公の数奇（すうき）な運命が描かれています。



（つづく）